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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音，仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音rěn)人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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