在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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