十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉(雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗僧(sēng)众每(mě雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗i)月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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