社(shè)日节是什么节日？社日节，中国传统节日，又称土地诞(dàn)，是古(gǔ)老的中国传(chuán)统节日(rì)，社(shè)日分为春社(shè)和(hé)秋社的。关于社日节是什么节日以(yǐ)及社日节是什么节日(rì)，社日节(jié)是哪天，社日(rì)指的是什么(me)节日，社日节这个节日有什么风俗，社(shè)日节(jié)的意义等问题，农商网将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)知(zhī)识：

社日节是农历几月初几

　　社日节是农历(lì)二月二十的。

　　社日节日(rì)也叫二月春社(shè)日、中和节。是我(wǒ)国一个祈求丰收的传(chuán)统(tǒng)节日，在古代(dài)的时(shí)候(hòu)没有定日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日为社日。所以具体日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二个(gè)戊日是(shì)2月9日戊戌(xū)日(rì)，第三个(gè)戊(wù)日是(shì)2月19日(rì)戊申日，第四个(gè)戊(wù)日是3月1日戊午日，第五(wǔ)个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社日节是什(shén)么节日(rì)

　　1、社日节(jié)，中国传统节日，又称土地诞，是古老(lǎo)的中国传统节(jié)日，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古(gǔ)时代的(de)社日节期依据(jù)干支历法来五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方定，后(hòu)来(lái)因历法(fǎ)变动改用阴历定节(jié)期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推算(suàn)，一般在农(nóng)历二月初二前后，秋社(shè)按(àn)立秋后第五(wǔ)个戊日，约新(xīn)谷登场的(de)农历八月。

　　古代(dài)把土(tǔ)地神和祭祀(sì)土地五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方神的地方都叫社，按照中国(guó)民间的习(xí)俗，每到播(bō)种或收获的季节，农民(mín)们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是(shì)广(guǎng)为敬奉的神灵之一。

　　人们认为该神(shén)管理着(zhe)五谷的生长和(hé)地方(fāng)的平安(ān)。

　　二月二是土地公的圣(shèng)诞(dàn)，土(tǔ)地公又(yòu)称福德正神，在中国南(nán)方(fāng)地区，是土地公公的生日，称“土地诞(dàn)”，为给土地(dì)公(gōng)公“暖寿”，有的地方有(yǒu)举办“土地会”的(de)习(xí)俗(sú)：家家凑钱为土地神祝(zhù)贺生日，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙抬(tái)头节(jié)习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主的新“二月二”习俗，南方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神(shén)。

社日是什(shén)么(me)日子(zi)

　　社日是二月二(èr)“土地(dì)诞”也(yě)称“社日节”，社(shè)日(rì)分为春社日和秋社日(rì)，春社是立春(chūn)后第(dì)五个戊日，秋(qiū)社是立(lì)秋后第五个戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉(fèng)祀(sì)土地(dì)神，土地神(shén)又称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地(dì)神是广(guǎng)为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社(shè)会饮，借敬神(shén)、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地(dì)区，既有类似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭(jì)社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫(jiào)“大(dà)社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早(zǎo)的社主(zhǔ)是树木(mù)，如(rú)夏代在坛(tán)上(shàng)种松树(shù)，商代(dài)种柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

　　如(rú)北京(jīng)中(zhōng)山公园的社稷坛便以五(wǔ)色土为社主，并以(yǐ)东方青(qīng)土、西(xī)方白(bái)土、南(nán)方(fāng)红土、北方黑土、中(zhōng)央黄(huáng)土，既(jì)代表天下土地，又(yòu)蕴含了阴(yīn)阳五行。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔，增加了主宰五谷(gǔ)的稷神，故称(chēng)社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布(bù)各(gè)地城乡的土地(dì)庙(miào)有(yǒu)大有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居民捐钱建造(zào)庙宇；乡(xiāng)间(jiān)则在村(cūn)外头(tóu)大(dà)树下，砌个(gè)一二米见方的小庙，或用四块石片(piàn)，三块作墙，一(yī)块盖顶(dǐng)，还有捡块(kuài)破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成(chéng)和(hé)人丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻土地神抱(bào)怨和报复的。

　　于是，中国(guó)民(mín)间(jiān)塑(sù)造(zào)的土地神像，多是(shì)留着长胡子(zi)的慈祥老者。

　　后来有(yǒu)人觉得孤身(shēn)独守(shǒu)小庙太寂寞，便按(àn)人间社会给添了俗(sú)称土地(dì)婆的夫人(rén)。

　　在福建、广(guǎng)东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神(shén)——这是以石头(tóu)作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农家还(hái)在厅堂(táng)正墙供奉了(le)“天地君亲师神(shén)位”的墙根下，贴一(yī)张(zhāng)写有土(tǔ)地神位的红纸(zhǐ)，摆个香炉(lú)，便请(qǐng)来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社(shè)是古代全民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王(wáng)亲赴(fù)“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀本(běn)村的社神(shén)。

　　从古(gǔ)代诗文中可(kě)了解那时的社日情景：村民(mín)凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集(jí)社(shè)神(shén)庙(miào)前，焚香祭拜，祈求(qiú)五谷丰(fēng)登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料来源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社日节(jié)

　　百度(dù)百科(kē)-土地诞

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