星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

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图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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