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世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多)大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。