在关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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