人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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