提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是(shì)特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先