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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子(zi)期(qī)能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉(chén)思(sī)于(yú)流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又在一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下(xià)会(huì)有(yǒu)很多杯子，然(rán)后(hòu)从杯(bēi)子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里(lǐ)来(lái)消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人(rén)人(rén)生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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