生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语十二生肖中张牙舞爪是哪些动物动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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