致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕