登高而(ér)招,臂非加长也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登到(dào)高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没(méi)有(yǒu)加长，可是远处的人却(què)能看见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而(ér)呼以及登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非加长也(yě)句式，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远是什么意(yì)思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而(ér)呼(hū)

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾(wú)尝终(zhōng)日(rì)而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博见也。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂(bì)非加长(zhǎng)也，而见(jiàn)者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾(céng)经一天(tiān)到晚地冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却(què)）比不上片(piàn)刻学到的(de)知识（收获(huò)大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到(dào)高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有(yǒu)加长(zhǎng)，可(kě)是远处(chù)的(de)人却能看(kàn)见；

　　顺(shùn)着风喊，声音并没有加大，可(kě)是听的人却(què)能(néng)听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走得快，却可以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的人(rén)，并(bìng)不善于(yú)游妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释泳(yǒng)，却可以横渡(dù)长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善(shàn)于(yú)借(jiè)助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时(shí)期儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”为统治阶级辩护(hù)的思想，而荀子却认为：人力能征服(fú)自(zì)然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成(chéng)为战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可(kě)以已(yǐ)”这个中心论点，从学妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释(xué)习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大(dà)量运用比喻(yù)来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)色。

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