贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以及贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑是(shì)指什么，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾难，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑是什么意(yì)思(sī)怎(zěn)么读等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲(yù)求多(duō)、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一(yī)是指怒，生(shēng)气(qì)；

　　二是指对人不(bù)满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没(méi)有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或某人非常着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事物(wù)难以自拔无(wú)法(fǎ)自(zì)拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做事费得(dé)时间长；

　　慢也可(kě)以解释为态(tài)度(dù)冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信(xìn)先帝(dì)之所信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是(shì)什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作(zuò)恶业，像(xiàng)毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者(zhě)的(de)重要工(gōng)作，若五毒(dú)心不(bù)除而修禅(chán)定，则终(zhōng)究是邪(xié)定(dìng)；修大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五(wǔ)毒(dú)心尚存，则(zé)可能会变成魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐(lè)的钥匙(shi)，他不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐，反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

　　世人(rén)的理解：

　　其(qí)实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂得适可(kě)而止，并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守法(fǎ)等(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍děng)等就是一种持(chí)戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是(shì)我们滴(dī)酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明白当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍戒(jiè)律产生的初衷和目的(de)是什么，戒律绝不是修(xiū)行的目(mù)的(de)，只是一种防患的(de)手段(duàn)。

　　戒(jiè)律就(jiù)象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有了漏(lòu)洞(dòng)才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订(dìng)制的戒(jiè)律肯定会根据(jù)具(jù)体情况的不(bù)同(tóng)而(ér)碧(bì)耐有所调整。

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