十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xi选择复句例子十个，选择复句例子5个ǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)选择复句例子十个，选择复句例子5个灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(y选择复句例子十个，选择复句例子5个ǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 选择复句例子十个，选择复句例子5个