在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīngkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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