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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不(bù)可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

  主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道(dào)家(jiā)观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

  意思是(shì):万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情,看起来(lái)是千(qiān)差万别,归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

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  生存到(dào)死(sǐ)亡

  注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没联通如何查询话费余额和流量余额,联通怎么查话费余额和剩余流量敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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