在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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