十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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