劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zh唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么è)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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