日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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