劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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