起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。<使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思/p>

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思是天地(dì)万物生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōn使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思g)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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