不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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