其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)指的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）一里地等于多少米，一里地等于多少米千米p>

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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