十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(s天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思ì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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