日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

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文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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