黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēn三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式g)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式