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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步。

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。