起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎ中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜n)向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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