成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数láo)累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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