题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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