转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就勿必和务必的区别，务必是什么意思呀形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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