春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(sbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译hèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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