生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处(c白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗hù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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