不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉黄山山体主要由什么岩石构成其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时黄山山体主要由什么岩石构成句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！黄山山体主要由什么岩石构成古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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