日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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