不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人>

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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