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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(r鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖uò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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