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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　充电宝100wh等于多少毫安　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

充电宝100wh等于多少毫安　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì充电宝100wh等于多少毫安)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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