什么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层层(céng)递进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命(mìng)的(de)存(cún)在(zài)，更是一种精神(shén)、文(wén)化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是(shì)在推动(dòng)社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的(de)生活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而(ér)不是由外(wài)力强制蜡的熔点是多少度的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好(hǎo)的(de)发展或达(dá)到(dào)一(yī)定(dìng)水平的发展;是在承(chéng)认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀(huái)，着眼(yǎn)于人(rén)性，注(zhù)重(zhòng)人的存在、人的价(jià)值、人的(de)意(yì)义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神和情感(g蜡的熔点是多少度ǎn)。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精蜡的熔点是多少度(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到(dào)了(le)极大的提(tí)高，物质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实(shí)用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科(kē)学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立(lì)足(zú)于人的(de)自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高领导者(zhě)的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体(tǐ)，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文(wén)化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心(xīn)的(de)感受，引导(dǎo)人们(men)正(zhèng)确对待自(zì)己、他人和(hé)社(shè)会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的(de)生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的(de)追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的(de)人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人(rén)的(de)生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初(chū)期就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文(wén)关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一条远神而近(jìn)人(rén)的(de)人文主义道(dào)路。

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