劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有一山一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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