輮(róu)使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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