十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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