天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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