劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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