十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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