劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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