黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎn二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥g)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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