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阴肖是指哪几个肖
是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。
子寅辰午申(shēn)戌属(shǔ)阳。
丑卯巳未酉亥属阴。
阳肖(xiào):子鼠(shǔ)、寅虎、辰龙、午马(mǎ)、申猴(hóu)、戌狗(gǒu)、
阴肖:丑牛、卯兔(tù)、巳蛇、未(wèi)羊、酉(yǒu)鸡(jī)、亥猪。
不过(guò)生(shēng)肖以立春作为转换节点仍有争议,因为地(dì)支首先是用于(yú)纪月,且干支配对(duì)生肖纪时纪日纪月(yuè)出现的(de)时间也(yě)比干支纪年和二(èr)十四节气(qì)的出现要早,而生肖(xiào)属相作(zuò)为纪年(nián)的图腾(téng)本意(yì)是便(biàn)于民(mín)众记(jì)忆(yì)使(shǐ)用,而(ér)非(fēi)达成精确计算的科(kē)学性目的。
生肖的记录(lù)大多是以阴历(lì)正月初一为转换(huàn)点。
古代(dài)历法(fǎ)由官(guān)方制(zhì)定并颁布,具(jù)有不容置疑(yí)的权威,历(lì)代官(guān)颁历书(shū),均有记载干支纪(jì)年和生肖,且都是从正(zhèng)月初一转换干支(zhī)和生肖。
不过从命理学严格定义(yì),应从立春算(suàn)起。
五行阴阳(yáng)说
明(míng)代叶子奇在《草木子》指出(chū),十(shí)二种动物被安排是(shì)因为形体(tǐ)缺(quē)憾。
术家以十二(èr)肖配十二辰,每肖(xiào)各有不(bù)足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无脾、兔无唇、龙无耳、蛇(shé)无足(zú)、马无胆(dǎn)、羊无神、猴无臀、鸡无(wú)肾、犬无肠、猪无筋,人则(zé)无不足也。
但明代(dài)学者朗瑛在《七类(lèi)修稿》反(fǎn)驳(bó):庶物岂(qǐ)止十二不全者?他(tā)提出(chū)地支在下,别阴阳当(dāng)看足趾数目。
鼠前足(zú)四爪,偶数为阴,后(hòu)足五爪,奇数为阳。
子(zi)时前(qián)半部为前夜之阴,后(hòu)半部为当(dāng)天之阳,正(zhèng)好用鼠来(lái)象征子(zi)。
牛、羊、猪蹄分,鸡(jī)四(sì)爪,再加(jiā)兔缺唇且(qiě)四(sì)爪、蛇(shé)舌(shé)分,六(liù)者均应合着偶(ǒu)数,属阴,占六地支。
虎(hǔ)五爪(zhǎo),龙五爪(zhǎo),猴、狗也五爪,马蹄圆而不(bù)分,均为奇数,属阳(yáng),连同属阳的鼠,占六地支。
阴阳(yáng)学说解释(shì)生肖排序并(bìng)非朗瑛创见,宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。
朗瑛还将(jiāng)动物性(xìng)情和阴(yīn)阳(yáng)学(xué)说相结合,把排序原因(yīn)具体化:
如(rú)子为阴极,幽(yōu)潜陷晦(huì),以(yǐ)鼠(shǔ)配之、鼠藏迹也(yě)。
午为阳极,显明刚健.以马配之(zhī)、马快行也。
丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之、牛有舐(shì)犊。
未(wèi)为阳(yáng)也,仰而秉礼行(xíng)焉,以羊配之、羊(yáng)有(yǒu)跪乳(rǔ)。
寅(yín)为三阳,阳胜(shèng)则(zé)暴(bào),以虎配之(zhī)、虎性(xìng)暴也。
申(shēn)为三阴,阴胜(shèng)则黠,以猴配之、格性黠也。
日生东而有西酉(yǒu)之鸡(jī).月生西而有东卯之(zhī)兔,此阴阳交(jiāo)感之义(yì),故曰卯酉为日月之私门。
今兔舐雄毛(máo)则(zé)成孕,鸡合(hé)踏(tà)而(ér)无形,皆感而snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样不交者也。
故卯酉属(shǔ)兔(tù)鸡。
辰巳阳起而动(dòng)作.龙为(wèi)盛,蛇次(cì)之,故龙蛇配焉(yān)。
龙蛇,变化之(zhī)物也(yě)。
戌(xū)亥阴敛(liǎn)而潜寂,狗司(sī)夜(yè),猪镇静,故狗猪(zhū)配焉。
狗(gǒu)猪,持守之物也。
佛教说
《法苑(yuàn)珠林(lín)》引《大集经》:阎浮提外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导。
人道初生,当菩萨(sà)住窟,即属此兽护持、得(dé)益(yì),故汉地十(shí)二辰依此行也。
但佛教于东汉才传入,此说不(bù)攻(gōng)自(zì)破。
12生肖(xiào)阴肖有哪(nǎ)几个肖
12生肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。
子寅辰午申戌属阳。
丑(chǒu)卯巳未酉亥(hài)属阴。
阳肖:子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗、
阴肖:丑(chǒu)牛、卯兔、巳蛇、未(wèi)羊、酉(yǒu)鸡、亥猪。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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